牛有病所得结石为牛黄，价格不菲

龙涎香是著名回苏药

□龚鹏程

在中药里，有以人体秽物为药的，如头垢、耳塞、屎、尿、精、月水等。其中一些被证明是有疗效的，例如喝童尿可活血，治伤甚验；精液去斑除瘢，亦具功效。但就算医学上确具治疗效果，伦理或心理上的争议仍在。像童尿、人屎这些排泄物，吃起来不恶心吗?何以用药竟会采及剩余?按理说，剩余物排泄物，当然都是已经没用的东西，为人体所不能吸收，故排泄了出来，为什么反而可以作药物使用呢?

1）秽物为药，而且是圣药，不说你不知道，其实“地球人都知道”

这些疑问，未必不能解释。因为以鄙秽物为药，而且是圣药、好东西，在中医体系中是普遍现象，并非对人体特别采此观点。

例如麝，是一种鹿类动物。在它的脐下接近阴部处，有种分泌物，小如金橘，大若鸡卵，剥之有两层，膜中藏有液体。新鲜时稠厚如膏，干了就像大小不等的颗粒，气味馥烈。自古以来，称为麝香，是著名的兴奋剂香料。据说惊悸将死者，用麝香和醋灌救，都能闻泌通窍，故不仅可供化妆打扮之用，亦可作药用。

另有一种龙涎香，是鲸鱼肠及膀胱所分泌的凝结物。功用与麝香相同，也是著名的香料、兴奋剂及回苏药。

龙涎香与麝香，均生于隐鄙之处，原本是臭不可撄之物，但在中医体系中却都是奇珍，奉为圣品。

另有一种圣品叫做牛黄。牛黄传说可分四种，角中黄、心黄、肝黄、生黄。都是牛有病所生长出来的。

据称凡牛有黄者，入夜身上有光，时时吼鸣。在它吼鸣时以大盆水置其前，让它吐出者，是生黄。死后刺得者是肝黄或角中黄。牛黄也有香气，但主要不是用为香料，而是用来解毒、清热。牛黄解毒散，即为著名之中药。

情况与牛黄类似者，为马宝、狗宝。马宝又名赭丹，乃病马腹中所结，小者如豆，大者如鸡蛋，硕者大如西瓜，主治癫痫、惊悸、毒疮。黄协埙《锄经精舍零墨》云，“马黑者，生马肾间，一名赭丹，又名?答。凡番兵事急，持之念咒，辄能致风雨，突围而出”，则竟有巫术般的效果了。狗宝，生癞狗腹中，可治痈疽疮疡。

这些东西都是动物身上的疮疣病痛，类乎结石。牛马身上长得这种东西，大抵命都活不长了。情况正如蚌里面生的珍珠。蚌因病而有珠，病愈甚，珠愈大愈美，所以珍珠有点像蚌的泪珠，是在痛苦中孕育出来的。牛黄马宝等物，也是牛马身上热毒所招。

人取珍珠以为美饰，割牛黄马宝以治毒化痫。所取者，在牛马蚌介来说，乃其赘物、秽物、疮疥之疾。然人取之则名之为“宝”。斯则与麝香龙涎香为阴部分泌物相似，以臭为香、以疥为宝，盖已久矣。

2）为何要如此以臭为美，以疥为宝?

我们不妨说人类文明创造性即在此。萧艾即是芳草，秽物即是灵物，端看怎么个用法。能用之，牛溲马渤，皆有其大用妙用；不善用之，黄宝结在身上，徒然痛苦憔悴以至死，毫无用处。

何况，香秽一也，疾疹即是物宝，更有点道家哲学意蕴存乎其间。

因为这些秽物，不但有药效，更具有避邪等神圣功能。头垢可以去“百邪、鬼魅”，耳垢可治“癫狂鬼神”，人尿可治“鬼气疰疾”。

其中尤以女人的月经水最神奇。平时大家认为女性“不洁”的主要原因，即因女人会有月事。月事来了，称为不干净。若有婚丧嫁娶、神祀赛会、开光启航等礼仪，也都不准有月事的女人参加，以免犯忌讳。但此所谓犯忌讳，既是由于它的污秽，也是因为它的神奇。什么神，什么鬼，一旦碰到了月经水，就都会破功，所以才须避忌。《政和备用本草》中说：“扶南国旧有奇术，能令刀斫不入。惟以月水涂刀便死，此是污秽坏神气也。”或清《萤窗异草》载，康熙间一位吴县妇女为了保护贞操，用月水抵御鬼神的侵犯：“妇犹惧神来，以清水渍其秽污，如红泉赤浪，贮于溺器，以备不虞，而神道绝迹。”这类故事，在笔记及小说中是极常见的。

污秽即是神圣，这个逻辑也表现在语言上。例如：人尿又名还元汤、轮回酒，稀释过的大便又叫黄龙汤，月经水又称为天癸，粪便又称五灵脂，蚜虫的大便则称为甘露。秽物而有嘉名，既是忌讳，又是敬重。

此不只是高下相形，美恶相生，且是一物同时既神圣又污秽，同出而异名，与我国文字的特色恰好相符。这项特色，叫做正反合义。也就是一个字同时兼有完全相反的两个意思。

例如轻薄短小的薄，谁不晓得是稀少单薄的意思。可是“国庆佳节，薄海胜欢”的薄，却是普遍、庞大之义。与薄字相关的一些字，如溥或大气磅礴之礴，亦都有大义，所以，薄既是少又是多，既是大又是小。

又像离，分离之一离，当然是指分开、离别。但它同时也指会合，故《楚辞·离骚》，应劭、班固、颜师古都说“离骚”即“遭忧”之意，骚为牢骚，离即遭逢。天文学上说的“月离于毕”，也不能理解为月离了毕星，而是月附靠近于毕宿。

乖就是不乖，治就是乱，废就是大，归就是去，危就是正，厌就是满意，啬就是贪，戏就是怒，窕就是大……这样的例子，举来简直无穷无尽。

这很符合我们中国人对这个社会、对生活、对人生的理解。在中国人看来，福兮祸所伏，祸兮福所倚，有无相生，高下相形，一件事也总有正反两面。所以治就是乱，乱就是治，难说得很。

此非玄谈，世事本来如此。据《广鸦·释诂》说，同侪即为敌，辛劳就是惰怠，妄诞就是诚恳可信，虔敬即是杀戮，从容即是怂恿。一切均是非相形，同时具有正反两面的。

造字命义时，意义世界即本于我们对现实生活世界的真实体会而来，故若仔细思量这些字，或许能帮我们悟道。而整个中医体系，亦与文字一样，体现着我们的感情观念，神圣与污秽，乃同一体事，也是正反合义的。

（编辑：yu）