内省的必然是反思的。闲暇的内省性导源于闲暇的反思性。具有反思性质的闲暇活动，将不再是闲逸的身体洒脱、闲适的生活起居、闲情的景物欣赏，而是文化格调的生成、文化气息的飘荡、文化精神的激越、文化游历的阐发
□杨竞业
“文化经济”和“闲暇”勾联起来，并非任意萌生的意念，也不是概念之
堆砌。早在古希腊，柏拉图就指出闲暇是哲学家成长的条件，是思想创造和意义发现的前提；到了当代，皮珀干脆把闲暇看作是创造精美文化成果、实现高层次人生理想的基础。由此可见，文化经济需要闲暇、孕育闲暇，同时，闲暇催生文化经济、培育文化经济。从闲暇的视域去考察文化经济，可以给出文化经济新的分析机理和解答元素。
闲暇不是简单的休闲、赋闲，不是脱离交往主体的思想生活的外观，而是包含着“人的内省行为”（皮珀），是对主体的生活方式的内置、生活状态的内度、生活价值的内化。整个看来，内置性的生活方式、内度性的生活状态、内化性的生活价值形成了闲暇的内省性特征。
首先，内置性的生活方式嫁接文化经济的文化意态。闲暇是一种生活方式，但不止于一种生活方式。从生活方式来说，它可以是高雅的庄园、丛林休闲，退休的调理、赋闲，也可以是文化场所的瞻仰、逗留，而不是鄙俗的无所事事、闲得无聊；从超越生活方式来说，它既可以剥离一种局促的身份、解除一种紧张的契约，又可重建一种无身份的自由、凝聚一种古老的团结；既可抛弃市场的利益纠缠以清心，又可参与社区的舞台节目以赏目。它超越的是交往主体自我的外在的狭迫，内置的是原有生活方式的经常检讨。这种检讨是文化意识的自觉形式，是主体的文化交往中的理性意态，主体采取什么样的生活方式，就反映为怎样的闲暇，这样的闲暇就包含着文化的经济意识，一旦越过闲暇的方寸，这种经济意识的文化心理状态就会显露出来。
其次，内度性的生活状态适应文化经济的经济框架。闲暇是一种内蕴沉静的、追求喜悦的、不可抑制的心理状态。但是，这种状态不是西美尔所说的货币经济社会中由竞争引起的动荡、不安，因为竞争欲、利润欲、成功欲在闲暇中已经被有效隔离。隔离了市场竞争欲、垄断利润欲、工作成功欲的闲暇，不再让主体精神紧张、神魂不安，而是意向性地集中他人心灵中空缺的东西、困惑的东西、失落的东西，省思这些东西如何出现于经济社会当中，如何能够消除已经令人困惑的境况，从“出发点”的出发到“落脚点”的驻足，这一过程凝结了主体思虑的成果。
再次，内化性的生活价值提升文化经济的文化底蕴。文化经济中的闲暇，并不是柏格森提及的封闭社会的单调闲散，也不是滕尼斯论说的农耕社会的休戚与共，更不是马尔库塞所描述的工业社会的市场厮杀，而是对马克思所研究的古代社会的历史遗存的留心，是对波德里亚所批判的消费社会的自我物化的担忧。可见，闲暇不是封存古朴的记忆，不是漠不关心过眼的事件，而是恢复类像的记忆、开放善感的心灵，是深入社会的底层、唤醒沉睡的理智。在这个意义上，闲暇才能积淀历史成果、才能提炼生活智慧、才能规划价值秩序。反过来说，闲暇催生着文化经济，因为发挥着积淀历史成果、提炼生活智慧和规划价值秩序的功能的闲暇，提升着交往主体的经济创造力量，昭示着具有文化精神的生存境界，彰显着文化经济的内化性的生活价值。
内省的必然是反思的。闲暇的内省性导源于闲暇的反思性。具有反思性质的闲暇活动，将不再是闲逸的身体洒脱、闲适的生活起居、闲情的景物欣赏，而是文化格调的生成、文化气息的飘荡、文化精神的激越、文化游历的阐发，等等，这些和器物之用有关的存在逐渐退隐、和精神调适相关的存在日益凸现、和文化经济无关的存在也自动删除，这时，反思性的闲暇为不断构成思想的文化经济开辟了宽广路径。
反思性的闲暇有利于构成文化经济的新观念。闲暇是自由的内度，又是自由的外象。作为自由的内度，它可以是伯林论及的积极自由和消极自由的一种平衡，可以是从这些自由引出的哲学思辨、文化阐扬，或者文化哲学考辨。但是，思想性的存在不会在闲暇的空间中被搁置太久，精神性的存在也不会在闲暇的时间中被消磨完毕，在主体拥有的闲暇结构中，思想性的存在和精神性的存在，虽然不会主动去靠近经济的繁荣或物质的丰满，由于闲暇的另一个规定，即自由的外象的牵引，它必然要重视思想性的存在和精神性的存在的生活基础，关注闲暇外面的社会景象以及这些景象的生存根基，正是在这种不可消逝的、从内度到外象的“重视”、“关注”的倾向中，在什么样的文化有利于发展当代经济、发展当代经济需要怎样的文化等等的追问中，将建构出新的文化经济观念。
反思性的闲暇有利于建立文化经济的新方法。在文化经济的意义上，闲暇是节约社会时间的产物，是节省工业耗费的提留；在人的发展的意义上，闲暇是交往主体借以伸张个性的机会、释放压力的媒介、积蓄能量的容器。这样看来，闲暇的反思性，不仅在于反思流行的休闲经济在何种意义上更能节约社会成本、节省工业耗费；而且在于反思勃兴的文化经济在何种意义上更能伸张主体的个性、释放生活压力、积蓄发展能量，还在于反思建设的市场经济在何种意义上更能把人与社会的关联导向一种发展的整体性和进步的全面性的存在。那么，闲暇之于文化经济的方法论意义就在于：不能把文化经济降低为休闲经济从而把闲暇等同于休闲，也不能把文化经济拔高为市场经济从而把闲暇销蚀于市场。
反思性的闲暇有利于开发文化经济的新价值。反思是主体寻求精神完满的实现方式。闲暇中的反思，是主体对自身的生命经历的深切体察、对工作经验的深入总结和对生活意义的深层揭示。因为，深切体察生命经历，表现为主体对生命存在价值的确认；深入总结工作经验，表现为主体对工作存在价值的审理；深层揭示生活意义，表现为主体对生活存在价值的探求。这样，反思性的闲暇展现了文化经济的开发价值：一方面，它构成人文性、精神性的心性和思想的文化；另一方面，它展开经济社会中的市场性的、功利性的盈余和财富。前者倾向和趋同于非物质的潜在价值，后者集聚和丰富着物质性的现实价值。因此，文化经济新价值的开发有两个不同路向：一是遵循主体性的文化价值的深层开掘；二是遵循社会性的经济价值的广泛培植。
（编辑：Robby）
