作者：周伟励
在岭南，清明是最重要的祭祀日，岭南人对清明扫墓最为看重。当地人就不用说了，即便是那些身处他乡甚或异国的游子，也都要千里万里地赶回故乡，在祖先坟前烧上一炷香的。
刻在我的记忆最深处的却是数十年前的那些扫墓的日子。
那条长长的黄土路，一眼望不到边，路的尽头是一处叫“
八公里”的墓地。每年清明，我都要在这路上走一遭，和父亲。我扛一把宽口的锄头，父亲挑一对有盖的菜篮，我们穿越八公里长的清明三月，穿越淡淡的伤感和因春天而萌发的兴奋，去给父亲的父亲———我的爷爷扫墓。我们来到墓前，我用锄头清除周围的荒草和杂物，父亲则从菜篮里将熟猪肉、松糕、包子、糯米饭等祭品逐一取出，往杯子里斟上酒和茶，依次摆放在墓碑前，然后插上点燃的香烛。父亲对我说，香烛发出的烟雾和香味能告知祖父，我们看他来了，这样，他的魂灵就会从阴间出来饮茶、喝酒、吃东西。父亲的话让少年时的我感到好奇又害怕，我用眼睛紧紧地盯住那些猪肉和包子，我担心祖父那看不见的魂灵真的会把它们吃掉，结果当然是什么事情也没有发生，那些猪肉和包子，包括那些茶和酒一点儿也没有减少。待香烛烧得差不多了，父亲便开始拜祭祖父，他弯腰向祖父的坟墓鞠三个躬，再举起杯中的酒和茶敬向虚拟的祖父，然后洒在坟前的泥土上，口中同时在不停地念念有词，说的大概都是些希望保佑的话。做完这些后，父亲和我就在祖父坟前坐下来，开始吃那些祖父“吃”过的东西。我问父亲，死去的爷爷真的吃了那些东西吗？父亲笑了笑，告诉我，鬼魂吃东西和我们是不一样的，鬼魂吃的是物体的“魂”，我们吃的是物体的“形”。我听不懂父亲的话，我在心里暗暗庆幸，幸亏祖父吃的是物体的“魂”，要是他把“形”吃了，那可就糟了。一想到这，我就赶紧大口大口地往嘴里塞松糕、塞包子。
清明是个不可思议的节日，除了承载祭祀这样沉重的主题外，另一重要的内容便是踏青，即是到郊野去春游（古时还有荡秋千、放风筝、斗鸡、踢球等活动，多流行于北方）。将这两种情绪气氛截然相反的事物搞在一起，也真亏我们的老祖宗想得出。据说游乐活动源于古代寒食节，寒食节有禁火吃冷食之俗，为了防止人们在春寒中吃冷食而得病，因而便安排了这些可强身健体的户外活动。唐代以后清明和寒食两节合而为一，寒食的这些游乐内容便合并到清明中去了。不管怎样，清明并不是一个悲伤的日子，人们在这一天怀念逝去的祖先或亲人，不一定要把自己搞得悲悲切切。
在万物生长满眼葱翠的三月清明，我们去扫墓，扫墓是生命与历史赋予我们的神圣使命，我们注定要年复一年地走在那条长长的黄土路上，倾听来自阳光、土地与小草的遥远回声，感受生死寂灭的绚烂与静美，这是我们与远去的灵魂进行沟通的唯一方式。
（编辑：健健）
