怎样去听音乐？

音乐作品大致可以分成两大类型，一种是有文字指示的，还有一种是完全没有文字指示，我们把它笼统分为两大类，一个是标题性音乐，一个是无标题性音乐。那么无标题音乐有没有音乐内容？音乐、音响自身没有标题，没有任何语意性的，它所引发的仅仅是我们的一种联想。

经常会遇到这样的问题，你听不听得懂音乐？我认为当音乐在流动的时候，我们能被它吸引住，并且不知不觉地忘掉了自己正在面对的音响，而沉入一种冥想，处于一种突然把自己从目前实在的世界抽离出去，我觉得那是一种非常好的感觉。一旦我们可以唤起这样一种感觉，应该说我们是能够听懂音乐的，因为我们所有精神活动、所有心理活动都是因为音响的感知而引发的。

接下来我想追问的是，我们固然不会满足于听一段音乐，然后自己进入一种迷惘的状态就到此为止了，一部洋洋洒洒写了一个多小时的交响乐，我总不可能问一个作曲家，你这样庞大的作品，动不动就用一个小时，是否一点表现内容也没有呢，仅仅是为了好听？尤其是中国音乐里，从古代到今天，音乐那么复杂，不可能一点东西都没有。

这里其实就牵涉到一个如何听音乐的问题，首先就是质感，另外就是调动我们的联想和想象。大家知道望梅止渴，为什么看到杨梅就会口生唾液呢？有一点很重要，首先你必须要尝过杨梅，知道它的酸味，才会引起你基于经验的对应，从而唤起你的生理反应，但是如果你从来没有吃过杨梅，看到梅林你也不会这样。对一部作品的感知，我们也必须通过外围的阅读，这个阅读所消耗的时间比听音乐所需要的时间多得多，我们会另有收获，因为我们会对一段历史、一个民族的历程有一个了解，这个过程也是相当诱人的。

音乐的煽动性

音乐之所以感动我们，很明显一点，就是它的煽动作用。音乐没有语意性的东西，凭什么可以煽动我们呢？我想有一个很根本的东西，那就是我们对语言的经验。因为无论是小孩还是老人，他们都有不同程度的语言经验。语言至少有两种类型的信息，一个是语意信息，像是开会、吃饭、看戏，这是语意性的信息，是靠概念来维持。但是另外一种信息是情态的，同样讲一句话，但是你用不同的语态来讲，那么声音所展现出来的那一种信息，是会引起人的某一种情绪反应。就像我们跟小孩说话，有时候大声一点，他都会哭起来，以为你在骂他，当然稍大一点的小孩就不会了。也就是说我们的语言里，至少情态信息发挥了作用，刺激了他，所以他才会有恐慌的反应。所有人都会有这样的经验，尤其是语言中的情态经验。语态是非常丰富的，有恳求的，有一般叙述的，有命令的，也会有讨论、询问的，也有祷告式的。我们只要生活在社会里，这些语态，这些语言中的语气成分，我们有意无意都会积累起来。

而在音乐流动的过程中，它也展现出一定的句法和气息，这些东西又大致与我们语言中的语调，那种最具有情态特征的那部分对应起来，所以我们很迅速地就可以从音响里，很快感知出这段音乐是悲凉的，还是虔诚的，或者是甜蜜的，其实就是借助语言的经验，把握住了音乐，从而使它赋予你某种感觉。当然并不是说所有的音乐都是那么凝重，非要读一本大历史才能弄懂它，有一些音乐其实也未必要弄得那么细才可以去感知它，随便听听，让你觉得身心愉快，自己进入一种忘我、又是很舒适的状态，多好啊。

听音乐不是猜谜

听音乐不像是猜谜，不像是一个纸皮盒里放着一个苹果，或者是一个香蕉让你去猜，当你去猜的时候，这是西瓜，错，这是苹果，音乐从来不是这样的。大家老是怀疑听不懂音乐，其实就是跌入了这样的一个陷阱，音乐不是猜谜，如果你要深入的把握它，阅读材料，很可能你接触的材料不同，你对这部音乐作品所唤起的认知也是不同的。正如一千个读者就会有一千个林黛玉一样，道理是一样的，各有各的见解，因为每一个人的生活经历不同，生活经历显然是把握音乐地一个最重要的门径。

一个人感知音乐必须头脑里有很多非音乐的东西，尤其是音乐更深层的内涵，音乐的内涵是一种关系，是个人与社会、审美趣味、民众心态等诸多因素支撑起来的，它不是一个固定的像是猜谜一样、通过数学推论可以得到的东西，它需要我们一种直接情感的参与。

我可以很肯定地说，任何人都能听懂音乐，而且能听懂那些很艰深的音乐，只要我们有感受音乐的心灵，注意体察生活和阅读积累，音乐这种特殊语言方式我们一定都能听懂，并且达到赏识、品味的境界。

（编辑：日月）