汤一介教授分析儒学复兴的动因及可能性，认为建设和谐社会可从中汲取养分

文/本报记者　邓琼　图/本报记者　阙道华

■嘉宾简介

汤一介湖北黄梅人，当代著名哲学家，北京大学哲学系教授，中国哲学与文化研究所所长，博士生导师，中国文化书院院长，《儒藏》编纂中心主任，中华孔子学会会长。1927年生于天津，祖父汤霖为光绪年间进士，其父汤用彤为著名的国学大家。1951年毕业于北京大学哲学系，1983年任美国哈佛大学访问学者，任美国俄勒岗大学、澳大利亚墨尔本大学等校客座教授，纽约州立大学宗教研究院研究员；1990年获加拿大麦克玛斯特大学荣誉博士学位；1992年-1994年任国际中国哲学会主席。著有《郭象与魏晋玄学》、《魏晋南北朝时期的道教》、《中国传统文化中的儒道释》、《佛教与中国文化》等。

八旬老人汤一介走入“名家讲谈”，虽历两小时而不肯稍坐。

他字斟句酌，温文尔雅，畅谈自己对于儒学复兴的诸多思考：“21世纪，儒学作为一种精神文化将在中国、甚至在世界会有新的大发展”；“当今，我们应主要从‘学统的儒学’角度来发展和更新儒学”；“古代思想家考虑和提出的思想智慧和哲学问题，有些可能是万古常新的”；“复兴儒学必须要有‘问题意识’，不是只钻故纸堆，也要研究人类共同面临的问题”……每一句，都直指目前社会大众以及研究界对儒学的认识误区或迷茫之处。

■现场内容

近年来，关于儒学复兴的话题此起彼伏，这种复兴是否真有可能？汤一介首先给出了肯定的回答。“儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化，因此，我估计在21世纪儒学作为一种精神文化在中国、甚至在世界，会有新的大发展。”汤一介认为，儒学复兴的原因是多方面的，但其中一个重要的原因，是由于“西学”对中国传统文化全方位的冲击，使得在中国传统文化中属于主流地位的儒学，得到一个对自身进行反思的机会，从而使儒学能从传统走向现代。

儒学包含和谐理念有助解决三个矛盾

汤一介指出，儒学作为中国传统哲学，本身就有着普遍和谐的观念，包括人与自然的和谐，人与人的和谐以及人自身的身心和谐，例如“太和”、“天人合一”、“和而不同”等论述。他指出，儒学思想中所包含的和谐理念为我们今天建设“和谐社会”提供了大量可以利用的思想资源。以和谐理念来服务现代社会，也即成为儒学复兴的重要意义。

汤一介特别强调，复兴儒学必须要有“问题意识”。当前，全人类遭遇的问题带有普遍性，例如对自然界的无量开发，造成生态环境严重的破坏；由于人们片面物质利益的追求和权力欲望的膨胀，造成了人与人之间以及国与国之间的矛盾与冲突（甚至残酷的战争）；由于过分注重金钱、感官享受，造成自我身心的扭曲，已成为一种社会病。这都是儒学的复兴回避不了的问题。

他认为，儒家的“天人合一”（合天人）的观念能为解决“人与自然”之间的矛盾提供某些有意义的思想资源；“人我合一”（同人我）的观念能为解决“人与人（社会）”之间的矛盾提供某些有意义的思想资源；“身心合一”（一内外）能为调节自我身心内外的矛盾提供某些思想资源。

三个角度看待儒学要有文化主体意识

在全球化、现代化的时代，究竟该如何看待儒学？汤一介认为，可以从三个角度来看：一是政统的儒学；一是道统的儒学；一是学统的儒学。“我个人认为，在当今应该主要从‘学统的儒学’角度来发展和更新儒学。学术最好就是学术，不要意识形态化。”

要从学统的角度来看待和发展儒学，首先一定要有文化的主体意识。“这也是我对中国传统文化的看法，一个没有自身文化自主性的民族终将被消灭或被同化。”“但任何文化要在历史长河中不断发展，必须不断吸收其他民族优秀文化，在相互交流中才能适时得到更新。历史上，中华文化有着吸收和融合外来印度佛教的宝贵经验，应受到重视。在今天全球化时代，在面对西方强势文化的条件下，我们更应善于有鉴别地吸收和融合西方以及其他各种有意义的文化。”