禅式管理
提出“工作坊就是道场”
倡导在工作中磨炼心性
十多年前，“禅式管理”已经受到东西方学术界和营销管理界的关注。开创了“禅式管理”先河的松下幸之助，主张“造物先造人”，建构了一套以人为本的、有别于西方管理理念的管理模式。其后，实业家铃木正三的
口号“工作坊就是道场”，给禅式管理以更多具体的描述，建言管理者更多关注被管理者的心灵、品位等内在方面，提倡人们在工作中锻炼自己的能力，磨炼自己的心性。据吴教授分析，现代管理需要智慧，而作为中国传统文化的精髓，禅是智慧中的智慧，主张个人心里体验。而禅学，正是为现代管理提供一份冷静的反思和自省，为机械、量化的管理浇灌着灵魂。
实质：把物本位升华到人本位
谈到禅式管理的实质，吴教授指出，用禅的理念来管理工作，其实质是把物本位（西方管理模式）升华到人本位的管理（禅式管理），即从外在的物化管理，转变为内在心灵的管理。据其分析，传统的西方的管理学，是建立在逻辑分析和数学统计之上的，其管理的秘诀是，以制度为中心，以量化为考核作为形式，是刚性、机械管理。在西方管理学中，人是作为物和机械来管理，缺乏了人性化和人文关怀。现代的西方管理学，开始注意到人文关怀，他们对管理下了新的定义———经由他人努力和合作而把事情做成；并把目光投向东方，希望从古老的东方智慧中寻找到走出困境的钥匙。同时，以日韩为代表的东方企业家提取了禅宗的智慧，创立了禅式管理取得成功，吸引了全世界的目光。近几年，禅式管理开始在国内兴起。
内涵：规矩要定但不要“行尽”
吴教授称，禅宗管理有四大基本内涵：平等、敬重、包容、感恩。管理者只要从灵魂出发，才能挖掘禅宗管理的内涵：所谓“平等”，即佛家常说的“众生平等”。这是对人最根本的尊重。禅宗主张人不分高低尊卑贫富，都可成佛。凡人总要去分别高下、长短、美丑。其实，区别的只是人心。因此，管理者不把自己凌驾于被管理者身上，而彼此形成互相鼓励的关系，更有利于达到目标。而“敬重”，则是从“平等”衍生出来的，建言管理者要懂得满足被管理者人格上的自尊。正如《法华经》中的“常不轻菩萨”一样，“不敢轻于尔等，尔等皆当作佛”（不轻视任何人，因为每个人都会成佛的）。“包容”则如弥勒佛一样“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑天下可笑之人”。规矩要定，但不要“行尽”。管得太死，被管理者就没有发展的空间。最后一点“感恩”。作为成功的管理者，不但要懂得感恩所有人，还要包括批评我们的人。在吴教授看来“用出世的心情，做入世的事情；以加法来工作，用减法来生活；回归本心、本性，智慧人生”，正是禅学智慧和禅宗管理的关键。
■对话吴言生
妙说“儒道佛”
儒家如粮食店，没有它就难活
道家则是药店，生病便要找它
佛家是百货店，里面应有尽有
讲座结束后，虽然时间紧迫，吴教授还是抽时间解答在场听众的提问，对僧人管理制度、出世入世、佛道儒之间的区别和相通等问题进行了精简的回答。吴教授认为，“高薪低成本，自助式出勤，给足挨骂钱，波动最平稳”的僧人管理制度，不仅适用于僧人身上，对现代企业的管理也颇有启发。而“儒道佛”对中国人而言，都是必须的。儒家如粮食店，没有它，人就不能活；道家则是药店，生病了便要找它；而佛家是百货店，里面应有尽有，希望得到更高一层精神的享受便要找佛家。而中国的传统文化，则呈现佛道儒三峰并置的局面，它们都是出世的宗教（理论），其核心里都不缺乏对人生、社会的关怀。
人物简介
吴言生教授，安徽庐江人，文学博士，哲学博士后，在当代禅宗研究上建树颇多，是中国宗教学会理事、中国佛教文化研究所学术委员会特约研究员，现为陕西师范大学佛教研究所所长的吴教授，撰写有“禅学三书”（《禅宗思想渊源》、《禅宗哲学象征》、《禅宗诗歌境界》，中华书局出版）；主编大型佛教学术刊物《中国禅学》、《佛教与基督教对话》；创办“佛学研究网”；开办有“慈辉佛教文化论坛”。
（编辑：CY）
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