文/本报记者　邓琼　实习生　张颖妍　图/本报记者　宋金峪

叶嘉莹，女，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，中国社会科学院文学所名誉研究员。

叶嘉莹教授是蜚声海内外的著名学者，著作等身，成果斐然。为弘扬中国优秀传统文化、传承中国古代文学古典诗歌创作研究、培训师资以普及幼儿诵读古诗，叶嘉莹教授主持成立中华古典文化研究所，并捐资10万美元成立“南开大学叶嘉莹基金会”，设立叶氏“驼庵”奖学金和“永言”学术活动基金。

叶嘉莹教授主要著作： 《迦陵论词丛稿》、《杜甫秋兴八首集说》、《灵溪词说》（与缪钺合著）、《词学古今谈》（与缪钺合著）、《中国词学的现代观》、《清词名家论集》、《迦陵文集》（十册）等。

登上“名家讲谈”的诸位先生中，以叶嘉莹先生最为年长，她已迈过了83岁的高龄；但是倚着讲台侃侃而谈，时间最长的也是她。整整三个小时，叶先生不厌其烦地吟诵诗句、解读义理，用幻灯打出原文、用手写出生僻人名……台上不急不徐，台下如醉如痴。

叶先生曾说，在教学、诗词创作、学术研究中，她着力最多的是教书，至今已经不间断地教了一甲子的时间。而只有此刻亲身坐在她的讲台下，人们才会如此真切地感受到，当中国几千年的诗词传统、教化习俗，与逾八十载的人生际遇、心性修养，再同六十多年的教学生涯、名师风度相结合，所产生的是怎样一种醇厚丰盈的气场！古典中国、传统文化，似乎就托寄于这位优雅从容的先生，向现代人传递着无比的向心力。由此人们也才能理解，叶嘉莹何出此言：“我天生就是教书的！”

■现场演讲

叶先生说，活动主办方提出要她讲讲国学方面的内容，她不想简单地进行诗词赏析，而是把词的创作中如何逐渐渗透出作者的儒学修养作为主线来贯穿，希望听众们除了了解词的声韵、意象、词句之美，也知道其中深意以及儒家传统。

叶先生讲道，从五代时编选的词集《花间集》就可以看出，即使是诗人文士编写的这类歌辞，也是为歌舞宴乐场合来演唱，内容多涉及美女和爱情，这在中国传统文化中被认为不能与诗文相媲美，只能用来娱乐，所以词又叫“小词”。但是很奇妙，恰恰是在这种貌似不足以载道言志的体裁当中，随着它自身的发展以及文人儒士的深度参与，渐渐流露出了伤春怨别背后的儒学修养。

叶先生把这种流露分作三个阶段：

其一，《花间集》中18位男性作者，写词时本无心，但因为中国读书人一种渴望“入世”的情结而别有深意。以温庭筠的《菩萨蛮》为例，明写一位向往爱情的美丽女子，迟起梳妆、闺房寂寞的思绪。但是古代文学向来有这种将君臣关系与男女关系相比拟的传统，而儒家又有修身齐家治国平天下的理想，二者相联系，这首词其实暗含了一个读书人没有在仕宦科考得到好的发展机会，所以孤独失落的心情，只不过他是以向往爱情的女子自比罢了。

到了第二个阶段，词人开始用言志的观念来写作，有了“诗化之词”，成为一种新的体式，儒学修养更是贯注其中。从晏殊的“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人”（《浣溪纱》）、欧阳修的“直须看尽洛城花，始共春风容易别”（《玉楼春》），到苏东坡的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”（《定风波》）、辛弃疾的“甚东山何事，当时也道，为苍生起”（《水龙吟》），把儒家学说里“穷则独善其身，达则兼济天下”的理念阐释得越来越清晰。

到了清朝乾嘉年间的经学家张惠言写《水调歌头·春日赋示杨生子掞》，就进入了第三阶段，正式把儒家修养专门写入词。张惠言以词人的感发和想象，结合了他对儒学的一份真正的心得与修养，把词写得既深曲又发扬，将词心与道心结合得极妙。如“晓来风，夜来雨，晚来烟。是他酿就春色，又断送流年”一句，叶先生引申到孟子的“天将降大任于斯人”的道理，说明生命就是在苦难之中成长的，真正的儒者决不害怕这些。