著名学者葛兆光解构“风水”：儒家“不语怪力乱神”却对风水学说若即若离态度暧昧何其宽容
文/本报记者 邓琼 图/本报记者 阙道华
人物简介
葛兆光，1950年4月生，籍贯福建。经过上山下乡，当过砖瓦厂、农药厂、供销社工人，1978年进入北京大学，直至1984年研究生毕业。曾任清华大学人文学院教授，现为复旦大学文史研究院院长、历史系教授。学科及研究方向：历史学，专门史及历史文献学。
葛兆光要来“名家讲谈”讲“风水”了！这消息不胫而走，引人好奇。难道这位以治中国思想史闻名的学者，要手拿风水先生的罗盘出现？
所以，一走上讲台，葛兆光便开宗明义：我不是风水先生，我要从历史研究的角度来寻找风水学说与中国古代的思想、历史和知识的联系。再探讨一个现象：一向自称“不语怪力乱神”的儒家理学家，为何对风水学说持一种若即若离的暧昧态度？
一席话把台下弥漫的某种疑惑去掉大半。
宋代儒家为何宽容风水
葛先生讲座的题目是《当理学家遭遇风水师》，这本身就是一个有趣的命题。他说，风水之说大盛继而系统化、理论化的宋朝，同时也是儒家强势、理学兴旺的时代，这其中的矛盾表现在：儒家非常重视政治秩序、伦理道德和社会安定，而认为现实的政治秩序、做人的伦理道德和内心的自觉更重要。如果要靠相信风水，就不太会凭着上述三者来求得人生的幸福和理想，所以“子不语怪力乱神”，对风水学说应该是排斥的。
但实际上，宋代儒家对风水之说的态度又十分暧昧，几乎是一种默认。宋仁宗组织编写了风水学里的重要著作《地理新书》，当时的大理学家朱熹、程颐、陆九渊等也都对风水之说表示有限度地赞同。只不过他们试图用理性来引导，例如看阴宅与“气之厚薄”有关，把风水与道德相联系。在这种态势下，风水在宋代以后空间越来越大。
何以宋儒宽容风水？葛先生把他们这种态度归因于，儒家自身理论拿不出对于自然天地的道理，也满足不了民众关于来世的求知欲，所以只好睁一只眼闭一只眼任民众去信风水。
读书人为何群当风水师
“为什么宋代会有那样多读书人进入到‘风水’这一行当，而不再只顾着读书入仕？”葛兆光话锋一转，继续进行阐发。
宋代是中国历史上逐渐进入近世的时代。生活相对安定，城市发达，不依赖农作过活的人多，印刷术发达使人获得知识、书本机会大增，官立学校民间书院大盛，到处都有读书人，地位也越来越高。
但读书人多了，千军万马过独木桥。据统计，宋代成年人男人有3.2%参加科举，入仕成了“荆棘之门”。特别是到了南宋，地盘集中在南方，读书人也多。科举之门进不了就只能另谋出路，很多读书人进入下层和地方，学医的，当师爷的，还有相当一批人就当上了风水师。
知识分子进入“风水”行当，于是带来了垄断，这种职业地位渐渐不那么低级，地位得到了提升。宋元明以后，就出现了一大批职业风水师，带来风水理论大发展，罗盘的参数越来越多，有些人甚至成了城市设计师。
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