著名学者、文艺理论家饶芃子教授谈及时下社会、学术风气，语气沉重———

文/本报记者　夏杨　图/本报记者　邓勃  

今天上午，著名学者、文艺理论家饶芃子教授从教50周年庆祝会在暨南大学举行。她的众多学生从海内外归来，向老师真诚道贺。昨日下午，忙着迎接学生的饶

饶教授今年72岁，仍神采奕奕，声音清脆洪亮，透着热情和活力。她和记者侃侃而谈，讲到为之倾注一生心血的文学研究，还谈到现在孩子的教育，以及对时下浮躁社会风气、学术风气的看法……

饶芃子　

1935年生，广东潮州人。文艺理论家，

毕业于中山大学中文系，曾任暨南大学中文系主任、副校长、学位委员会主席，广东社科联副主席、广东省作协副主席。1992年起享受国务院颁发的政府特殊津贴。曾任中共广东省委第六届候补委员，广东省第八届人大常委，中国文艺理论学会副会长等。现为暨南大学教授、博士生导师，兼任中国世界华文文学学会会长、世界华文文学联会副会长等职。2006年获暨南大学“终身贡献奖”，并被《人民画报》选入《巾帼风采———中国20世纪125个有影响的女性》一书，2007年入选“当代岭南文化名人五十家”。 

做人要有平淡的心态，学会自我平衡，人家说你好的时候，你不要觉得飘飘然，人家说你坏的时候，知道自己也不是豆腐渣。名利场上清淡一点，是非窝里超脱一些。

生于知识分子家庭　童年埋下文学种子

饶秡子生于一个旧知识分子家庭，父亲曾就读于上海暨南大学中文系，母亲也是位知识女性。父母先后投身革命，3岁的饶秡子和弟弟跟随着晚清秀才、古学渊博的外祖父戴仙俦和出生于诗书之家的外祖母，在潮安县归湖乡溪口村度过了童年。

外祖父能诗能文，17岁中了秀才，先后在潮州多所中学执教语文课，是当地知名的文人和书法家。抗战避乱期间，外祖父带领他们住在一个山村，自己教大小孙子读书，5岁的秡子背的是《唐诗三百首》。

不会写字却会认字的外祖母忙完家务，会和族中妯娌共读弹词小说，其中有《再生缘》、《天雨花》和《孟尝君》等。幼年的秡子常搬个小凳，坐在外祖母身旁听得入迷。幼年所接受的这些教育，为饶秡子一生的文学情感，埋下了种子。

1958年，饶秡子从中山大学中文系毕业，调至刚刚复校的暨南大学，成为当时中文系主任肖殷的助教。肖殷先生去世后，她成为暨大文艺学学科的带头人。1982年，她在中文系倡导比较文学研究，先后主编和撰写(含合著)《中西戏剧比较教程》、《比较文学与比较美学》等著作，奠定了她作为全国比较文学较早的学术参与人地位。

编写世界华文教材　有望明年夏天推出

饶秡子从教50年来，主要从事文艺学、比较文学和海外华文文学的教学与研究，特别是海外华文文学研究方面，在海内外华文文学界、学术界享有很高声誉。她曾多次主持这一领域的国际学术会议，到境外、国外进行学术交流和讲学。

她关注海外华文世界，是从上世纪80年代后开始的。饶秡子说，改革开放后，中外文化交流日益频繁，海外兴起了华文热。由于暨大处在改革开放前沿的广州，同时又是面向海外的华侨学府，接触海外华文文学最早、最多。1988年，已经关注这一领域并发表多篇论文的饶秡子，和散文家秦牧一起被邀请到泰国，担任《新中原报》泰国华文小说金牌奖的评委，还专门作了“中泰华文文学比较”的报告。第一次走入海外华文世界，她觉得海内外华文文学有同也有异，国内华文学者和作家有责任多些沟通、对话和交流。

从那开始，她和同事致力于此，一直不懈努力。暨大和中国世界华文文学学会成了中国推进海外华文文学研究和传播的桥头堡和主阵地。

如今国内已有70多所高校开设海外华文文学的课程，但还没有一套专门的教材。饶秡子说，目前他们正在做这项开创性的工作，暨大海外华文研究中心正在编一套世界华文教材，涉及华文文学理论、世界各地华文传播和发展历程，还包括每段历程的代表性作品。

“这套教材有望明年夏天推出。”饶秡子说，她们先把海外华文文学介绍进学校，随着这些学生毕业走入社会，也就将海外华文影响带向了社会。

对话饶芃子

谈中西文化　和谐社会符合老祖宗思想

记者：您长期从事比较文学研究，对中西文化中所得到的感悟，也成了长期治学的指导思想。

饶芃子：我思考过，中西文化的思维不同，西方的认识论重逻辑，所以方法论就是按部就班、条分缕析。而中国认识论讲天人合一，所以方法论重体验、重领悟、重和谐。人与自然和谐，人与人和谐，个人身与心和谐，这才能健康地发展。现在中央提出构建和谐社会，很符合老祖宗最优秀的思想！

中国的传统文化有许多优秀的东西，我们要发扬我们的所长，不能全盘西化。但也要引进西方的所长，应像以前汤用彤、吴宓、陈寅恪一样，要立足国本，融会多种文化优秀基因，最后，使我们的文化走向世界，成为多元文化中光辉灿烂的一元，有魅力的一元，为人们所关注、且不可缺少的一元！

谈古典复兴　要让孩子从小读中国历史

记者：海外孔子学院建设方兴未艾，国内穿汉服、行汉礼、诵读古文等现象不断出现，在很多地区很多学校，书法又重新走进课堂。古典文化“复兴”是否是一种民族文化意识的苏醒和复归？

饶芃子：这种对古典文化的热求，不能流于形式，要注意采用行之有效的方式。多用优秀传统文化培育青少年，抚育他们幼小的心灵，才会使他们在成长中具有民族的文化品位和文化素质。其中书法进课堂，尤其值得提倡。以前我们小时候都是这样的，后来没有了。这很有必要。

我觉得，还要让孩子多读中国历史，从小就建立对中国历史的印象。现在很多孩子连什么朝代都不清楚。多读，反复读，就如画画的底色，刷一遍又一遍，就会不断加深颜色。要让儿童和青少年心中种下中华优秀文化的种子，当他们日益成长时，这些种子就随之发芽、长大，形成良好的、具有民族文化的素质，从而在他们人生道路上具备爱国家、爱民族、爱家园的情怀。

谈正直诚信　学生论文摘抄须打回重写

记者：这两年的大学生招聘会上，很多用人单位开出的条件中，增加了“诚信”、“关爱”等涉及人品道德的关键词。这说明，大学生中缺失诚信、缺乏爱心的情况已经一定程度存在，到了不得不重视的程度。

饶芃子：我觉得一颗正直的心是无价的，我一直很强调正直人格的培养。其它的各种能力，都可以在不同时期不断完善，但是正直之心、诚信的道德要从小培养。

微软亚洲研究院院长李开复曾讲到，美国对华人学生的录用，以前一直很好，但这些年觉得我们的学生在诚信方面不太完善。国外有些好的大学、研究所，不嫌弃中国留学生的水平，但对他们的诚信不放心。

老师应该有意识地培养学生的诚信精神。事业上的敬业和诚信品德应该是人才选择中的一个重要条件。写文章有文品、人品的说法，其他工作同样涉及道德问题。

我对学生要求很严，学生论文中表现出来的理念、思想、观点和见解，我都希望是健康的、阳光的、具有自己民族文化底蕴的。如果学生浮躁，我会非常严格地指出来。早期有些学生写论文，我发现很多摘自别人的文章。我就会告诉他：你用别人的话，怎么不注解出来？他自己还笑，都注解出来后就没有自己的了。这种作业也拿回重写。

谈浮躁风气　学术浮躁与过分量化有关

记者：信息时代瞬息万变，城市生活节奏快，人们心态浮躁。曾经的净土也没那么清静了，商业文化和市场文化席卷校园。

饶芃子：大学扩招后，学生面临就业压力，产生焦虑情绪，随之而来的是各种心理问题。这些需要老师、家长、学校的引导。

记者：不仅学生，不少教师也有浮躁情绪。这种浮躁如何产生的？可否克服，如何克服?

饶芃子：我觉得，目前学术的浮躁可能跟过分的量化的管理有关。管理需要量化，但有些学科可以量化，有些不能完全量化。如人文学科，说一年要发多少文章，且要求核心、权威期刊，若过分强调这些，就在客观上使人们刻意去运作。现在当个教授，必须要有多少篇论文，这只是数量，虽然也经过专家严格评审，但相对于过去十年磨一剑、厚积薄发的精品，自然难以相比。

我写过一篇文章《城市文化与大学教育》，谈到这种浮躁。要克服它，应尊重教学、学术规律，强调教师要按学术研究规律办事，学生要探索学习规律，管理部门也要了解自身规律，根据这些规律，制定相应的措施和规章制度，各安其位，也就会形成一种良好的局面。

高等学校的教学很重要，尤其是本科教学，是个基础。这个过程中，教师的言传身教对学生有很大影响，所以教师应该不断有自己的学术追求，并且在教学中引导学生，倾向这种接近学术真实的追求，而不是浮在面上的追求。

谈诺贝尔奖　创作精品意识应该更强些

记者：越难以得到的东西越想得到，中国内地从来没有获得过诺贝尔文学奖，这造就了中国人的诺贝尔情结。您怎么看待这个问题？

饶芃子：当年创立诺贝尔奖，是为了鼓励创新。我们一直在努力争取，但得不到也不应太在意。因为诺贝尔文学奖评审因素很复杂，有人文的、民族的、意识的等等，不可以强求。

一直没有拿到奖，不能说明我们就没有优秀的、值得认可的作品。我们应该重视文本、作品本身的质量，而不是获得什么奖。当然，如果我们有作家获得这个奖，对扩大华文文学的影响很有好处，这也是无疑的。

看待这个问题，应该有平淡的心态。而关注它的意义在于，我们的创作中精品意识应该更强些。

（编辑：日京）