
首先是企业文化的导向型作用。把我们企业赚钱的目的能够导向更高的目的。我们赚钱的目的一般可以分为四个层次:第一个层次:求生存;第二个层次:求财富;第三个层次:求幸福;第四个层次:求崇高—
——康德哲学里面有一个非常重要的一点,就是崇高的东西,慈善事业不是为了求得什么东西,是为了崇高的目的。
我们广东企业家应该有怎么样的一个导向呢?广东企业家应该是这样的几种企业家的类型,第一是“臣民企业家”,服从、随大流的企业家比较多。第二个是“平民企业家”,洗脚上田的企业家。第三是“国民企业家”,是为国家、民族的兴旺而努力的企业家。第四是“公民企业家”,它的目的是为了社会的美好。
企业文化是一个非正式的约束文化,有三个发展阶段:第一是“强化”,规章制度管着你;第二个阶段是“同化”,大家都这样做了,我不这样做不好意思,随大流;最高的阶段是“内化”,心理道德和个人意志上的认同。
有三句话给我们很好的启发。第一句是“把握正反两个方面经验的教训”,比方说看到别人摔跤他就不摔,他就很聪明的。第二句话“把握成功与失败的内在因素谓之为聪慧”,在成功和失败里面能够聪慧,比聪明更高一个层次,更有创新精神。第三句话,“把握富强与持久的黄金分割点”,既要富又要强,但是能够持久。康德就有他的智慧,他告诉我们,真正一个企业强大很重要,但是做就要有一个最终的目的,终极性的关怀。
我们要解决两大问题。如果一个企业要持久的话,第一就是人的方面,代内公平和代继公平。企业代内公平,我们同代人内部的公平,我们这一代人的公平,但是还要注意代继的公平,下一代的公平,我们不能把自己幸福建立在后代的损失之上。第二从地方来看,了解国内公平和国际公平的观念。从区域的角度来看,我们国内的公平和国际的公平。我们跟世界对话的时候我们就要有智慧,国外对我们提出的要求,他是从他的国内的要求提出来的,我们反而从国内的角度来批判就没有力量了,我们要找到更高的国际性的这样的一种公平。
再说说追求的价值。第一是对理所当然的结论培养提出质疑。有些结论是理所当然的,但是我们学会质疑,不断地追问你到底对不对,现在理所当然的结论好像是这么一回事,实际上也不是。第二对司空见惯的事实也要进行追问,我们要追问一下到底这个事实对不对。比如说我们对洪水抗洪抢险,好像这是一个事实,以前我们觉得洪水泛滥是猛兽,但是现在的这种做法我们要追问一下,到底应不应该这样做呢?后来发现洪水实际上是大自然的规律,一年一次,如果你把握这个规律以后,你就可以对这一年一次的洪水利用它而不是堵它。第三对习以为常的话语进行剖析。我们经常有很多的口头禅、顺口溜,比如说在官场上一吃饭就说“人吃一斤吃八两这个人不好培养”,讲久了以后就会形成我们一种习惯,会形成一种指导性的,这就很糟糕了。
企业文化其实就是培养这种追求的价值,不断地追求。
(编辑:敏华)