看图讲古·A卷

动物世界新说

夔童/文

有一个老学者，他的专业是研究动物，包括人。

有人把人解释为上帝的产品，因此用上帝的思想解释人的行为，这些人就是教士和他的信徒。有人把人当成大自然的当然主人，认为人有权统治世界，因此用权力和利益解释人的所有出发点，制造战争与和平的人都是合理的存在。有人认为人如同老子、孔子或者其他哲人们形容的那样，生来善或生来恶，总之要施以调教方能善始善终。

老学者却从动物的本性去研究人的本性。比如，他在观察一只袋鼠的时候，会想到慈母的本性；他在研究乌龟的同时，会感受老者的心情。老学者认为人不过是穿了衣服的动物，和所有动物一样，需要大自然的资源生存，需要繁衍后代，需要一切生理和心理的满足。

老学者找到了许多人和动物的相同之处，比如残忍、自卫本能、谋生智慧、劳作技能等，足以原谅人所犯的大部分错误。可是，人的贪婪，却还没有其他动物可以比得上。老虎再凶残，不会咬死几十个小孩藏在地窖里慢慢吃；狮子再威猛，也不会把所有动物咬死腌成腊味，以示它已称霸；毒蛇再阴险，如果不是为了果腹，也绝不会到处放毒。

只有人，看着碗里，想着锅里；今天撑饱了，却担心明天的肚子；今世过好了，仍担心来世没饭吃；上一辈衣食无忧了，却为下一辈犯愁。

也只有人，一米来高的个头，却硬是占着百多平方的面积，却还不甘心，朝思暮想着那还没到手的几百平方的大花园、大车房、大泳池。积累的家财已经足够养活一村人了，还起早贪黑地经营，直至英年早逝。

老学者发现，只有老鼠的贪婪能和人相比。老鼠不断地偷，把所有犄角旮旯都塞满了，还是不断地偷。人之所以恨老鼠，是因为老鼠太像人了。

看图讲古·B卷

人性不是包装

邓扬威/文

这图虽描绘精准意思明确（扒开外表人即禽兽），但我仍然认为它只是画家的游戏之言，一家之言，或揭露个别人而已。

若非如此，人徒有外表，人性只是包装，人性不过是兽性的一种，那么这世界就不单乏善可陈，而且冰冷、灰暗、悲惨；人类就没必要等太阳熄灭后才散去，提早结束，让贤给更有人性的另类生物更好。

人有兽性大概没人否认———人由兽衍变，怎没兽性？人若没兽性，兽性大发、禽兽不如等词组怎会产生？又怎解释白起坑40万俘虏、希特勒屠600万犹太人、扑头党视人命如草芥、强奸犯不分肤色国界呢？

明确人有兽性，并非说它可淹没人性。总体而言，人性不是包装，仍有光辉的一面：尽管这一面在人世间宽度有限，广度不足，生生灭灭，反反复复，还有无数历史和现实企图否认它的存在。

那么现实中人性占多大比例呢？不能肯定。能肯定的，是绝大部分人期盼社会更有人性。因此，应对人性高于兽性抱有希望。

人性多寡是与兽性多寡成反比的：故增加人的人性，即降低人的兽性。

人性怎增加？不复杂，就一字：善。所有善心，所有善行，都是增加人性的途径，都闪现人性的光辉，都为人类沉沉历史长河抹上亮色。

增加人性有途径无捷径。不必追溯从单细胞到高等动物的漫漫进程，只考察人类史：

几千年过去，人性增加多少了？看世界炮声依旧隆隆、监狱还在加建，可知人性之增长急不来，关键是社会有共识，人人从我做起。

（Robby／编制）