丁纯

中西方的“和谐”观念，虽然源自的背景不同，但在教育思想上却有不少相同点。这些相同之处，逐渐地衍变成一种教育思想，成为教师职业的道德规范。

师德建设中的“和”包括两层含义：一是群体的团结合作，形成良好的学术氛围；二是在“和谐”之中又能有学术批判的精神，以求学术观点的差异。两者相互联系，相互渗透，不可割裂。学术群体与个体的有机结合，才能整合成实力较强的学术团队；“个体”中的学术个性凸显，又能使个体的学术拔尖。

学术群体和个体整合，从师德建设的角度来说，需要教师考虑到自己发展，更多是“为人”。在“为人”的同时，不断进行自我批判，找出自我在学术上的差距；在比较他人的学术成果时，以批判的精神，求与自己的“不同”点，摒弃狭隘的思想。

“和”不是调和，更不是妥协，而是整体性、复杂性的有机整合。一味地追求观点一致，没有不同的声音，其实只是一种假的“和谐”。春秋战国时，齐景公非常喜欢一个叫梁丘据的臣子。有一天，他对晏婴说：“唯有梁丘据与我和得来。”晏婴说：“你与梁丘据只不过是同，哪有和呢？”齐景公问：“‘和’与‘同’不一样么？”晏婴说：“不一样。”他讲：“‘和’就像做菜，有水有火，有盐有醋……而‘同’只有一种味道。”

师德建设中的“和”是遵循群体和个体的和谐。“尊重真理大于尊重人”。坚持这样的观点，教师与教师之间很少产生矛盾。和谐是“和而不同”，是“和衷共济”。

“和谐”的教育思想，在师德建设中有一定的积极意义，它既是传统的教育思想的继承，在一定程度上亦提高了师德水平。教师在实践“和谐”教育思想的同时，也增加了对教育、教学工作的热情和信心。因此，这种教育思想不仅仅停留在理论层面，在实践中也具有一定的可操作性。笔者以为，在师德建设中，教师贯彻“和谐”教育思想，必须做到：

以奉献为前提。教师职业的特殊性，要求教师要有无私奉献的精神，工作的目标是培养社会主义现代化所需要的“四有”新人，而不是以逐利为目的。教师的言行直接影响着学生的言行，因此一个好的教师，在教书的同时不忘育人，或者说教师把培养具有优秀品格的学生作为自己工作的职责。“诲人不倦”指的正是教师的无私奉献。陶行知早就提出要求：“个人一举、一动、一言、一行，都要修养到不愧为人师表的地步。”倘若，教师不以奉献为前提，而视教育工作为一份平常的职业，师生关系就不能达到和谐的境地，教师也不可能培养出“全面发展的人”。奉献精神能够感化学生，可以构建和谐、平等的师生关系。

以爱为主题。教育家夏硏尊说：“没有爱，就没有教育”，对学生的爱，本身就是一种和谐。因此，陶行知提出了“爱满天下”，目的就是“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。

以“以人为本”为根本。教师坚持“以人为本”的思想，就是坚持以学生个性发展为目标。在教育、教学中，教师要尊重学生的创造精神，以民主、平等的态度对待学生的不同学术观点，让学生踊跃发表自己的见解。不要顾忌教师本人的面子，而固定一种看法，限制一种答案。教师充分发挥“指路人”的作用，在一些疑难问题上，做恰到好处的点拨。教师要尊重学生的人格，平等地看待每一个学生。

以学生全面发展为着眼点。建设一支学高德正的师资队伍，促进学生的身心全面发展，形成平等、和谐的教育氛围，是师德建设的根本要求。教师要为学生的全面发展提供平台，在教育、教学中既要注重学生知识水平的提高，同时也要注意学生的心理健康，只有学生身心健康地发展，才称得上教育成功。

（晓航／编制）