□小乔

“跪了492年，我们想站起来歇歇了”———艺术家金锋在上海一家艺术馆展出的秦桧夫妇站像，引发广泛争议。作者金锋试图以此“呼吁现代社会重视人权和女权”；支持者认为这从艺术的角度体现了人们思想的进步；而反对者则称为秦桧立站像实无必要（昨日《羊城晚报》）。

跪在杭州岳庙里的秦桧铜像，至今还在接受着游客唾沫加耳光的洗礼，与之经受类似命运的，还有南京中山陵前跪着的汪精卫。先不论如何给历史人物作评价。要说为秦桧翻案，早在上世纪三四十年代，周作人就写有《岳飞与秦桧》等系列文章———这主要是历史学家的事情。我想说的是：国人对这几位历史人物的情感判断，恐怕很大程度上都是来自于这几尊跪像。

当我们走进岳庙、中山陵，跪着的与被跪的如此对峙，默默地却又如此逼人，逼着每一位游客去作出选择，而一选择便简化了无比丰富复杂的历史，剩下的只有演义式的是与非：爱国还是卖国？英雄还是奸臣？而事实上，历史上关于秦桧与岳飞的是是非非，到目前为止，史学界都没有明确的看法，历史上的奸与忠，也不是几句话就能说得清，更不是一个站或跪的形象可以概括得了的。一切是非，自有后人去评说。硬要以这种特定场景里的简单的象征偶像来代替历史的大是大非，其消极意义是明显的。

今天，当人们站在展览馆里欣赏这位艺术家的作品时，我们面临着的是同样的选择，秦桧站起来了，从此要为他平反吗？或者干脆让岳飞跪下去？我们的选择将更加艰难，而对于秦、岳两姓后人来说，会尤其的尴尬残酷。抽象而言，我们的选择非常容易而统一，谁都会选择爱国，要做英雄，但具体到艺术的具象，我们能简单明了地作出是非选择吗？解读艺术，应当遵循艺术审美的自身规律。

但是，“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”秦桧的跪像，是封建时代的一种民意惩戒、道德审判，自有其历史局限。然而，无辜的白铁只有跪在岳飞墓前忏悔的那一堆，除了保护好历史遗迹之外，后人实在没有必要去再造任何的雕像，挑起新的争议。面对这种关涉历史大是大非的敏感话题，艺术是不是也应该有自觉回避的制度？

（紫／编制）