■何龙

神话般的“超级女声”节目今晚就要“收声”了。

称“超级女声”为“娱乐神话”，是因为作为一个省级电视台，作为一个娱乐节目，居然能够吸引如此之多的观众目光，牵动如此之多的报刊版面，创造如此之高的经济效益，制造如此之快的娱乐新星！“超级女声”所创造的效应，简直就像“超级女神”！

“超级女声现象”也吸引了研究者的注意。有人认为“以轻松对抗沉重，以娱乐对抗说教，这无疑是平民主义的胜利”，有人觉得这“是一场美学民选的预演”，有人认为这反映了人们的“参与社会的表达欲望”，有人甚至把它升华为“民主的操练”，当然，也有人惊呼“这是一种集体迷狂症在不同时期的间歇性发作”……

“超级女声现象”所潜藏的社会政治文化内涵确实值得人们深挖力掘，但无论如何，“超级女声”的奇迹首先是现代科技和现代媒介的奇迹：电视呈现现场声像，手机供给投票手段，网络创造点击可能，报刊加入推波助澜……这也许就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”的真切含义。

在偶像的变迁过程中，我们总能发现科技的身影。在远古时代，人们靠肉眼认识宇宙和自然，使得宇宙与自然充满了高深莫测的神秘，于是人们只能在神话偶像的阴影之下匍匐。在科技发展但并不发达时，神话偶像让位于权力偶像———那些掌握话语权的上层人物除了本身就是偶像之外，还为人们制造各种偶像以体现他们的思想、价值和观念。在科技高度发达的今天，阿波罗登上了月球，吴刚、玉兔和桂花酒的神话被吓跑了；人类的航天器在宇宙穿行，玉帝的神话被戳穿了；潜艇潜入海洋的心脏，海龙王的“龙宫”渗水了……科技把神话搅得破绽百出的同时，又给平民百姓提供了各种各样的表现平台：真人秀让平头百姓上电视，网络和手机的点击“点”掉并“击”跨了等级和权威，平民偶像据此产生了。

平民偶像既然是“民选”的，它就不再拥有过去神话偶像和权力偶像那种神秘和崇高，它成了一种消费性偶像。消费性偶像的特征是供人消费而非崇拜的。它是透明而又易碎的“玻璃偶像”———人们可以喜欢它也可以把玩它；人们能塑造它也能踩扁它；人们既可享受扶起偶像的乐趣，也可“消费”弃旧立新的快感。

在消费性偶像崇拜的时代，人们围观“超级女声”就像到现场观看明星演出，大家边观看边呼喊边挥舞荧光棒，一起享受着集体的狂欢。演出结束了，一切也就结束了，至于现场留下的纸巾、哨子和瓶瓶罐罐等杂物，别担心，会有一批记者来清理……

（栩／编制）